Salaf vs Khalaf: Apa Sebenarnya Masalah Mereka?

Sejak akhir-akhir ini, isu wahabi dan sufi atau salaf dan khalaf menjadi semakin panas. Di laman-laman sosial seperti facebook dan twitter, entah berapa banyak status yang dikongsi oleh pengikut taksub kedua-dua belah pihak yang saling menghentam antara satu sama lain.

Isu salaf khalaf ini sebenarnya bukanlah isu baru. Sejak zaman perjuangan kemerdekaan Tanah Melayu lagi, perbalahan antara salaf dan khalaf sudah pun berlaku.

Dahulu, salaf digelar sebagai golongan muda sedang khalaf pula digelar kaum tua.

Sebenarnya, apa masalah besar yang sering diperbalahkan oleh dua kumpulan ini?

(Artikel di bawah adalah berdasarkan daripada artikel ustaz ZaharuddinAbdul Rahman)

GELARAN BID'AH

1. Sekumpulan ilmuan yang digelar salafi atau wahabi sering ‘membelasah’ amalan tradisi yang diamalkan oleh ilmuan tempatan dengan nama bid’ah.

SOALAN : Mengapa sebahagian besar ilmuan tradisi melenting apabila amalan yang diiktiraf dan diamalkan oleh mereka dilabel sebagai bid’ah?

JAWAPAN : Kerana majoriti ilmuan salafi telah berusaha sedaya upaya untuk mem’package’ kan bahawa amalan bida’ah itu adalah satu dosa besar. Sebahagiannya menggambarkan bid’ah itu sebagai dosa kedua besar selepas syirik. Selain itu, bid’ah juga digambarkan pula oleh sebahagiannya pelaku bid’ah akan ke neraka disebabkan kerana amalan itu.

AKIBAT : Kumpulan ilmuan tradisi tentulah marah dan merasa diserang, kebijaksanan dan keilmuan mereka dicabar secara ‘keras’ akibat dilabel sebagai pelaku bid’ah. Mereka merasa di ‘jahil’kan oleh kumpulan tadi. Lantaran itu mereka membalas dan sebahagiannya mempertahankan diri.

PUNCA : Sangka buruk ilmuan salafi atau yang digelar ‘wahabi’ bahawa kandungan ilmu, takwil dan takrifan yang dipegang oleh mereka adalah yang paling tepat. Justeru setiap takrif yang tidak bertepatan dengan mereka adalah salah dan sudah tentulah bid’ah.

SEPATUTNYA : Ada beberapa perkara yang sepatutnya iaitu:-

Kedua-dua pihak secara adil dan tenang mengenalpasti isu yang diperbezakan pandangan adalah terdiri dari isuqat’ie atau zanni thubut dan dalalahnya. Jika ia bukan dari isu yang Qat’ie, saya yakin sepatutnya kedua-duanya sewajarnya tahu dan faham bahawa dalam sebarang hukum dan isu yang tidak disandarkan oleh dalil qati’e thubut dan dalalah, mana-mana pihak tidaklah boleh secara putus atau muktamad meyakini pihak lain sebagai salah dan dirinya sebagai wajib betul secara 100 %.

Tidak salah merasakan diri berpegang dengan pandangan yang betul lagi tepat, tetapi yang salah adalah seolah-olah sudah confirm pandangan lain adalah tersasar lalu menafi dan meremehkannya dengan cara yang keras atau penuh sindiran.

Di hari akhir pengajian bersama Syeikhuna Al-Imam Dr Yusuf Al-Qaradawi di Qatar baru-baru ini, beliau menjelaskan, proses tarjih (berijtihad) untuk menentukan pandangan yang paling tepat dan lebih kukuh boleh dilakukan. Selepas itu wajib pula ke atas pihak yang telah memilih untuk beramal dengan pilihannya. Namun ia tidak sekali boleh memburukan (taqbih al-mukhalifin) amalan dan pilihan pihak lain.

Apa yang patut dilakukan sepatutnya adalah menerangkan kepada masyarakat akan mengapa pandangan yang dipegang olehnya lebih kukuh dari pelbagai sudut, tanpa perlu dilekehkan hujah dan pilihan pihak lain. Tindakan itu hanyalah sebagai salah satu tanggungjawabnya selaku ahli ilmu yang inginkan orang ramai mengikuti pandangan yang lebih kukuh pada hematnya. Tapi jangan sekali usaha itu dicemari dengan kutukan terhadap ilmuan yang berbeza pandangan dengannya.

Apabila tindakan memperlekeh, menghina, mengutuk dan membid’ahkan ini dilakukan, ia tidak lain hanya menaikkan amarah ilmuan yang berbeza ijtihad dengannya. Kita harus faham, masing-masing ilmuan mempunyai hak untuk berusaha mencari jalan terbaik untuk mencapai redha Allah swt dan hampir kepada Rasulullah saw.

Alangkah baiknya, jika kita semua berlapang dada dan bersangka baik terlebih dahulu terhadap usaha ilmuan beraliran lain dari kita. Malangnya sangka buruk sering didahulukan, rasa ujub sering menyelubungi diri merasa diri lebih hebat dan bijak serta alim dari pihak lain. Malah, tergambar dibenaknya pihak ilmuan lain itu sengaja mengamalkan pandangan lemah kerana inginkan sesuatu dari dunia yang murah ini, sengaja ingin menyesatkan manusia dan membiarkan manusia ke neraka bersamanya!.

Saya amat berharap kita boleh bersangka baik, tiada siapa yang waras dan berilmu sengaja inginkan dirinya sesat, menyesatkan orang lain dan membawa mereka ke neraka.

GELARAN WAHHABI

SOALAN 2 : Mengapa kumpulan ilmuan yang menisbahkan diri mereka kepada manhaj salafi ini MELENTING, TIDAK PUAS HATI apabila ilmuan tradisional (Khalaf) menyerang mereka dengan gelaran Wahhabi?

JAWAPAN : Kerana ilmuan khalaf ini telah berusaha sejak sekian lama mem ‘package’ nama wahhabi sebagai ajaran sesat, mujassimah (menyatakan Allah ada jasad dan jisim) dan terkeluar dari ahli sunnah wal jama’ah.

AKIBAT: Sebahagian besar ilmuan dari aliran ini melenting dan tidak selesa dengan gelaran tersebut kerana seolah mereka memperjuangkan ajaran sesat dan adakalanya ada yang menuduh mereka sebagai kafir.

PUNCA : Memotong ayat dan sangka buruk yang bersarang dalam diri sebahagian pembenci wahhabi. Bayangkan, tidaklah saya faham mengapa kumpulan yang digelar Wahhabi ini boleh digelar sebagaimujassimah, padahal hanya orang bodoh dan terencat aqal sahaja yang akan berani mentajsimkan Allah dan menyamakannya dengan makhluk.

Masakan tidak, jika dirujuk kepada penulisan, ucapan dan sumber kedua-dua ilmuan aliran sama ada khalaf (tradisional) dan salaf, AMAT JELAS KEDUA-DUA MEREKA berpegang teguh kepada firman Allah :-

لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ

Ertinya : Tiadalah yang menyerupai Allah dengan sesuatu apapun (dari kalangan makhluknya) ( Surah Al-Shura :11)

Nah, justeru dari mana datangnya salah satu antara dua aliran ini yang mengatakan Allah ada mata, tangan, kaki, kepala yang berjisim dan menyerupai manusia atau mana-mana mahkluk lain?.

Hakikat sebenarnya, apabila kita merujuk kepada sumber kedua-dua kumpulan akan kita dapati bahawa ulama kumpulan Salafi berijtihad mengatakan tiada takwilan pada setiap perkataan yang Allah menyifatkan dirinya, justeru apabila Allah mengatakannya

“Tangan Allah berada di atas mereka” (Surah Al-Fath : 10)

Kumpulan salafi ini berkata, ini bermakna Allah ada mempunyai tangan, namun sifat tangan itu tidak sama dengan manusia dan makhluk dan jangan ditanya perinciannya. Itulah ijtihad ulama bermanhaj salafi.

Namun ada kumpulan yang sengaja mencari salah, lalu ‘memotong’ ijtihad di atas dari boleh diterima kepada suatu kesalahan. Mereka mewarwarkan perkataan yang saya gariskan dan memotong  huraian yang sepatutnya, lalu kelihatanlah kumpulan manhaj salafi ini mengatakan Allah punyai tangan macam manusia dan berjisim. Lalu mereka berusaha mensabitkan bahawa pihak lain ini mentajsimkan Allah.

Baca artikel penuh: http://www.zaharuddin.net/senarai-lengkap-artikel/3/982-mengapa-peminat-agama-berpecah-sebegitu.html

Read More

Antara Menerang dengan Menyerang

(artikel ni hanyalah sekadar pendapat peribadi. Terbuka kepada sebarang nasihat dan kritikan untuk diperbetulkan)

Saya mula terdedah secara lebih mendalam kepada kepelbagaian aliran fahaman dalam Islam ini tatkala mula menjejak kaki ke universiti. Baik aliran fahaman akidah, syariah, mahupun siasah.

Pada mulanya memang agak keliru serta serba salah juga apabila berhadapan dengan kepelbagaian aliran fahaman ni (terutama yang melibatkan akidah), akan tetapi semakin lama masa berlalu, saya mula menyedari akan hakikat sebenar manusia itu sendiri.

Manusia sentiasa berselisih pendapat.

Jikalau Tuhanmu menghendaki, tentu Dia menjadikan manusia ummat yang satu, tetapi mereka sentiasa berselisih pendapat, kecuali orang yang diberi rahmat oleh Tuhanmu. Dan untuk itulah Allah menciptakan mereka.

(Hud: 118-119)

Namun, setelah berinteraksi dan bergaul dengan semua golongan yang berbeza fahaman ini, dan mengadakan beberapa diskusi tidak rasmi (sembang-sembang), mengikuti beberapa pengajian daripada semua pihak, saya mula merasakan bahawa kebanyakan aliran-aliran fahaman ini sebenarnya boleh bersepakat kepada banyak perkara.

Lantas kenapa mereka masih terus berbalah?

Hal ini kerana sikap segelintir pengikut fahaman yang gemar mengwar-warkan perselisihan yang kecil sedang persepakatan yang besar dilupakan begitu sahaja.

Bagi saya, bukanlah tidak boleh lansung untuk berselisih pendapat dan mengkritik pendapat atau fahaman orang lain, akan tetapi andai kritikan itu hanya sekadar menimbulkan kebencian, apalah gunanya. Biarlah cara kita mengkritik itu bersesuaian.

Dalam erti kata lain, beradablah dalam berselisih.

Antara kesilapan kebanyakkan pengikut aliran fahaman yang pelbagai ini ketika cuba untuk membawa fahaman mereka kepada masyarakat adalah mereka ‘Menyerang’, bukan ‘Menerang’.

Mereka menyerang dengan melabel terus fahaman-fahaman tertentu dengan label-label yang negatif tanpa mengemukakan sebarang hujah atau dalil kukuh dan menganggap semua yang mempunyai kaitan dengan fahaman tersebut terpalit sekali dengan label-label tersebut.

Sebagai contoh, fahaman Wahabi dianggap sebagai fahaman yang sesat. Fahaman itu berpusat di arab Saudi. Maka, semua orang yang tinggal di arab Saudi atau belajar di sana dianggap sebagai sesat. Baik ulama’, asatizah, penghafal-penghafal Al Quran, semua dipalit sekali dengan labelan tersebut.

Begitu juga golongan habaib yang terkenal dengan tradisi kesufiannya. Sesetengah orang melabelkan fahaman sufi itu adalah bid’ah, lantas terus dibid’ahkan semua yang belajar dengan golongan habaib tidak terkecuali habaib itu sendiri.

Kemunculan media-media sosial seperti facebook dan twitter lebih memarahkan keadaan.

Melalui ,media sosial ini, golongan pengikut fahaman menyerang pula fahaman lain dengan mengambil status atau kenyataan ulama’ atau asatizah yang belainan fahaman dengan mereka untuk diperlekehkan begitu sahaja.

Facebook misalnya. Tidak perlu susah-susah, ambil sahaja status ustaz yang berlainan fahaman, tambahkan dengan status sendiri seperti “astaghfirullah”, “Masya-Allah”, “Na’udzubillah min dzalik” dan bermacam lagi lalu dikongsi begitu sahaja di facebook.

Status seringkas ini sudah cukup untuk menyatakan bahawa “ustaz ini berfahaman salah. Jangan ikut dia!”

Malah, ada juga yang menyerang terus peribadi ulama’ atau asatizah tertentu bagi menunjukkan fahaman mereka itu salah.

“Ustaz polan pernah gagal dalam pelajarannya di universiti. Layakkah dia mengajar agama! Inilah sikap ulama’-ulama’ ***.”

Kadang-kadang, saya tertanya sendiri , apa tujuan mereka menyerang sedemikian rupa?

Andai kata mereka ingin menarik orang yang berlainan fahaman dengan mereka itu mengikuti jalan yang mereka yakini benar, maka ketahuilah bahawasanya tindakan tersebut hanya menimbulkan kebencian di hati lawan mereka kerana fahaman dan tokoh mereka direndah-rendahkan tanpa adab.

Andai kata mereka ingin mengukuhkan fahaman sesama mereka dengan serangan seperti itu, maka ketahuilah bahawa yang lebih terkukuh adalah kebencian di hati mereka.

Andai pula mereka ingin mengelakkan orang awam terpengaruh dengan fahaman yang mereka anggap salah itu, maka ketahuilah bahawasanya orang awam akan menjadi pening melihat pertelingkahan sesama Islam lantas menimbulkan rasa benci kepada Islam itu sendiri kerana memeningkan mereka.

Pendek kata, budaya menyerang ini hanyalah semata menimbulkan kebencian dalam kalangan umat Islam. Natijahnya, perpecahan yang sangat ditegah oleh Islam

Sebaliknya, ubahlah cara kita membawa fahaman kita. Menerang, jangan menyerang. Menerang dalam erti kata memberikan dalil-dalil dan hujah-hujah secara ilmiah apa isi fahaman kita itu. Dan andai ingin mengkritik pun, kritiklah secara beradab.

Ulama’ telah pun cuba memberi solusi dalam masalah perselisihan pendapat ini. Maka muncul ilmu yang digelar fiqh ikhtilaf.

Bacalah, kajilah, pelajarilah.

Sahabat,  banyak lagi yang kita tidak tahu.

Wallahua’lam.

Read More